规则，制度格式？

一、规则，制度格式？

管理制度编写规范

第一章总则

第一条 建立规范的文件格式管理规程，以规范公司管理制度编写的内容结构及版式。

第二条 本制度规定了公司管理制度的内容结构与版式编写规则，给出了有关表述的一些示例，并对制度文本的格式和字体、字号进行了规范性的要求。

适用于公司管理制度的编写、修订，其它制度的编制可参照本规定进行。

第三条 公司各单位根据职能职责分工，负责按照本规定编制相应的管理制度，各单位文件编制人员对本规程实施负责，人力资源部负责对本规程的实施进行组织并监督。

第二章 内容要求及结构

第一节 内容与要求

第四条 制度规定的条款应明确无歧义，并且：——

（一） 在其范围所规定的界限内按需要以求完整；

（二） 清楚、准确、相互协调；

（三） 能被未参加管理制度编写的相关人员所理解

第五条 在每项制度内

（一） 制度的结构、文体和术语应保持一致；

（二） 某给定概念应使用相同的术语，必要时可在制度中予以明确。

第六条 制度内容应符合公司实际，便于实施和考核，并可被其它文件引用。

第二节 内容结构

第七条 各项制度的内容结构，一般应包括但不限于以下项目：

（一） 目的：必备要素，指通过制度的实施应实现或达到的工作或管理目标。

（二） 适用范围：必备要素，指文件使用的范畴或条件。

（三） 定义（术语）：可选要素，指对关键词语进行解释，主要说明不常用或在文件中有特别意义的用语。当管理制度中某些关键词语尚未普遍使用，或有可能影响管理制度的理解时，应对这些词语加以解释说明。

（四） 职责：必备要素，指制度所涉及的单位或人员的责、权分工，明确对本制度所担负职责。

（五） 内容与要求：必备要素，即制度的主要内容和工作要求，是制度的主体内容。主要明确制度规范的相关业务活动在时间、内容、方式、过程和结果等工作环节的要求或标准。

（六） 考核：可选要素，指规定对制度实施效果的评价项目、周期、标准及奖惩办法。如在上一级制度或其它相关制度中已进行明确，则不必重复。

（七） 附则：可选要素，指制度的解释单位和实施日期，以及与现行管理制度相冲突时，可采取处理原则，也可在制度内容中进行明确。

（八） 附件：可选要素，指制度内容中所包含的记录、表格和图表、清单等。如该制度已有相对应的流程，则须在制度中说明相关的流程，并将流程作为制度附件；如尚未制定相关流程，则应按照统一的流程规范绘制流程，并作为制度附件，纲领类制度除外。

二、家庭制度规则？

以下是一些常见的家庭制度规则：

1. 家庭成员互相尊重和支持。

2. 家庭成员需要尽力参与家务，合理分担家务工作。

3. 设立就餐规则，如规定用餐时间、地点、食物选择以及清洁卫生要求等。

4. 家庭成员要遵守家庭安全规则，如关好门窗、不玩火、不在电器附近游戏等。

5. 遵守家庭时间规矩，如晚上睡觉时间、限制娱乐活动、周末家人间的家庭互动等。

6. 立规同工， 家庭成员对违反规定的行为进行惩罚或约束。

7. 家庭成员应该为家庭的和谐气氛做出贡献，不进行任何有害于家庭的行为。

以上规定是家庭制度规则的一部分，每个家庭都可以按照自己的情况和需要制定自己的家庭制度规则。

三、礼乐制度评价？

礼乐制度”顾名思义拆可以分为“礼”和“乐”两个部分来论述。古时候的“礼”和现代社会从小教育我们的“礼貌”是不一样的概念，但是和“遵纪守法”有着异曲同工之妙，强调的都是对人的约束和自我约束。

“礼乐制度”中所强调的是“等级的划分”，直白点呢就是将人按照身份的高低划分为三六九等。“礼”发展到后来分类越来越详细，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。其中籍礼是为了约束百姓在“籍田”上的劳动；冠礼则是关于古代男子在及冠之年（成年）所举行的仪式，在早些时候男子的冠礼多是用于贵族；朝礼是用于显示一国之主威严的礼仪，我们看古装剧时经常会听说外来使者要朝见天子，便是源于朝礼。综上所述，不同阶级的人遵守着不同的礼。

“礼”的提出是周王朝的统治者为了配合“封诸侯，建同姓”的政策，对人应该遵守自身等级规范的强调。

而“乐”是从属于“礼”的制度，主要表现形式就是音乐，重点在于不同等级的人能享受到的舞蹈队伍的行列数是不一样的，直白点就是所谓差别待遇的表现形式。天子的舞队是八佾（一佾为八人，八佾为六十四人），诸公为六佾，诸侯、士依次递减，这个制度也是孔子那句著名的“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”的由来。

所有的这些差别待遇都是统治者为了让底下的人明白，天子享有最高的待遇拥有最至高无上的权利，灌输天子的地位是不可撼动的思想。在这里，“乐”的辅助性地位就体现出来了，所以说所有的制度都是为了社会的稳定和更好的发展，最终的利益还是君王得到权力巩固的保障。

礼乐制度的核心思想便是统治者通过音乐缓解社会矛盾，是维持奴隶制统治的一种有效手段。统治者为了最大地发挥礼乐制度的作用，制定了一套极其复杂的“繁文缛节”，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、徵、羽；八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等，并且规定不同身份的人在不同场合要放不一样的音乐和遵循不一样的礼仪。甚至，周朝还有教授音乐的专门机构，其对象是有身份有地位的王公贵族以及有实力的民间优秀人士，可以看出统治阶级为了巩固地位真的是煞费苦心了。

二、礼乐制度是在什么样的背景下产生的？

只要我们细心注意一下，就会发现所有制度的建立都是根据当时国情的需要，那么礼乐制度又是在一个怎样的国情下建立的呢？在西周取代商朝之后，继续延续了商朝的分封制。建立了一种以血缘关系为纽带的宗法制，以及按照功劳的大小来分配权利以及土地的一种制度。并且分封制下，除了拥有最高地位的天子外，底下还依次分出诸侯、卿大夫、士和平民，并且更加注重对诸侯的约束，规定诸侯对天子要绝对服从，为天子交纳赋税，镇守边关定期朝见。

除了领土和身份等级的划分之外，周王朝还延续了商朝的奴隶制和发展了父系氏族，这就使原本就错综复杂的社会关系体现出更强的多元化。因此，周朝的制度除了维持君权之外，还不外乎族权、父权、夫权，这就是日后被人提出的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，除了君臣等级之外还有父子、夫妻等级，将阶级划分安排到社会的方方面面。

统治者将每个人设限在固定阶级的固定位置，而怎么让他们安心的守在自己的位置上当个本分的老实人，就是统治者另外不得不思考的一个问题了。

礼乐制度就是在这个复杂的环境下应运而生的，就像马儿经过驯服就可以成为坐骑一般，经过礼仪制度教化的百姓，也会变得善良并且容易接受统治阶级的调动。而王公贵族则需要一个模子的约束，借助礼仪制度来树立一个模范标准和道德楷模。

作为一种统治工具，礼乐制度之所以能够协调封建制度和宗法制度以此巩固周王朝的统治，是因为“礼”和“乐”的表现形式对稳定社会秩序，和百姓对自我的约束都起到了一种积极的作用，在礼乐制度下的百姓安居乐业，王公贵族也是各司其职，周王朝也成为了历代王朝“礼仪”榜样。都说诛人先诛心，礼乐制度无疑是着重掌控人们的内心，更多的是让他们在束缚中实现自我约束。

所以礼乐制度是因为当时社会存在众多的等级划分，为了缓和少数统治阶级和大多数被统治阶级之间的社会矛盾而产生的制度。笔者认为，礼乐制度表面上是为了辩亲属明是非，但其被制定的目的和当时的社会背景就决定了它最主要的性质还是维护统治，因为它所确定的士大夫规范是对周王朝的绝对服从，即后来一直被人所讨论的“君要臣死，臣不得不死”，岳飞无疑是一个典型形象。

三、礼乐制度在日后的发展趋势

礼乐制度在刚开始的时候还是沿着统治者的设想道路发展的，对解决各种社会矛盾也确实发挥了很大的作用，社会礼仪规范的程度也是蹭蹭蹭的往上涨，在短时间里，礼乐制度确实起到了积极的作用。但是新问题总是会不断产生的，在量变的积累下达到了旧制度无法调节的地步，并且随着时间的流逝，社会情况也在不断地发生变化，礼乐制度不再适用。

到了春秋末期，因为底下诸侯和卿大夫的实力增强，不再满足于向天子俯首称臣，社会秩序开始变得混乱而出现“礼崩乐坏”的局面。表面上这只是各封国之间出现互相讨伐的情况，但站在礼乐制度上看，这是对原有社会秩序的无视。

《左传》中就记载到，周天子曾派使者到鲁国要丧葬费以及出行的车马，鲁国进贡原是本分却发展到天子不得不派使者“乞要”，从这就得以知晓周天子在当时已经没有实权了。礼崩乐坏一开始还只是表现在诸侯小小的逾越听听天子才能听的小曲上，后来诸侯实力的不断壮大，社会出现了群雄割据的现象，整个社会处于混乱之中，这场混乱一直到公元前221年秦国完成大一统后才平息下来。

在这场混乱之中，因为礼乐制度的崩坏，导致社会秩序混乱，许多有志之士在这种情况下纷纷选择隐退民间静观其变，放任国家的自生自灭，甚至期待国家灭亡之后能重新出现一个礼乐国家。就这样，诸侯抛弃了礼乐制度，天子因无力反抗也抛弃了礼乐制度，连作为希望的文人志士们也放弃了礼乐制度。

在这种情况下，孔子成为他们中的清流，他不仅固执地不肯放弃，甚至毕生都致力于重新匡扶周礼，虽一生碰壁，却留下一世芳名。大到听说哪个国家即将发动战争他要过去劝阻，小到对身边一个没有身份地位的普通人他都坚持以礼相待，对于礼乐的执著他是痴迷的。孔子一生从鲁国出发先后去了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国宣传自己的仁政理念，可是社会的形式注定了他这一生要面临四处碰壁。狼烟四起的年代，讲究礼仪无异于是任人宰割，孔子的强国之道不是不可行，只是在战争时代，孔子的治国方案给予的回报实在是太慢了，没有哪个君主愿意接受他的理念，甚至连很多文人也不理解他，他这四处奔波的一生在这战乱纷飞的时代里似乎是毫无建树的。

但是等到硝烟弥散之后，我们才庆幸，庆幸有那么一个人的坚持使礼乐制度在战争中，在没有君主的支持下，凭借着一己之力还得到了发扬和传承，至此之后，礼乐制度似乎和孔子又挂上了钩。到了汉朝，汉武帝听取董仲舒的建议效仿西周以礼仪驯化百姓的做法，实行“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家的思想成为中国几千年的统一思想，而礼乐制度得以依靠儒家文化继续繁衍。

四、评说礼乐制度在当代的重要意义

礼乐制度不仅是在西周，更是在日后的历代王朝中都发挥了规范社会秩序和人们行为活动的作用，在古代音乐方面更是奠定了整个音乐格局，（《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》都是建立在这制度上的礼乐文化典籍）不得不说礼乐制度在中国历史上占据着尤其重要的地位。

凡三王教世子，必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。——《礼记.文王世子》

而在现代，礼乐制度仍然在人们心中占据了很重要的地位，但是对于这些文化，我们更多的是取其精华去其糟粕的态度，我们歌颂以“礼”交友，以信待人；在生活中遵纪守法，各司其职，致力于和谐社会的建设。所以礼乐制度对于当今社会，有助于教育和引导人们行为规范，以礼乐内外兼修，才能养成温文淡然的性子，情操也由此修炼。所以礼乐于人重在养心，礼乐于社会重在秩序。

四、铅球场地规则？

标准铅球场地相关要求：

一、推铅球设施布局：

推铅球设施包括一个投掷圈、一块抵趾板和一个落地区。

二、推铅球投掷圈：

推铅球投掷圈的内部直径为2.135m±0.005m，投掷圈外侧由钢圈制成，内部由混凝土填平，质地坚硬且不滑。

三、推铅球抵趾板：

抵趾板应漆成白色，有木料或其他适合材料制成弧形，内沿应与投掷弧内沿吻合。它应被牢固地安装在落地区分界线之间的中央地面上。内沿弧长1.22m±0.01m,最窄处宽0.112m±0.002m。如牢固安装，从相邻投掷圈面层之上测量高度为0.10m±0.002m。

四、推铅球落地区：

落地区长为14m，保持40°，推铅球场地白灰色线的宽度均为5cm，宽度不包括在投掷圈的直径和落地区的角度之内。

五、规则制度的意义？

企业的规章制度是体现企业与劳动者在共同劳动，工作中所必须遵守的劳动行为规范的总和.依法制定规章制度是企业内部的”立法”，是企业规范运行和行使用人权的重要方式之一，企业应最大限度地利用和行使好法律赋予的这一权利.聪明的企业都看到了这一点，但实践中还有很多企业并未对此予以重视，认为反正有国家法律，法规，出了事按国家法律，法规处理就行，其不然卖国家法律，法规是大法，不可以针对某个单位的具体情况，而企业的具体是千变万化的.成功的企业多制度其效果是使企业运行平稳，流通，高效

六、转转评价规则？

转转平台只允许商家或者会员协商更改评价。

交易成功后、页面有提示你去评价卖家的对话框、点击就可以、一排滑动满意程度、下边是评价要10个字以上、然后点击发送就可以了。

七、信用交易制度规则？

所谓信用交易又称"保证金交易"（Margin Trading）和垫头交易，是指证券交易的当事人在买卖证券时，只向证券公司交付一定的保证金，或者只向证券公司交付一定的证券，而由证券公司提供融资或者融券进行交易。

因此，信用交易具体分为融资买进和融券卖出两种。也就是说，客户在买卖证券时仅向证券公司支付一定数额的保证金或交付部分证券，其应当支付的价款和应交付的证券不足时，由证券公司进行垫付，而代理进行证券的买卖交易。

其中，融资买入证券为"买空"，融券卖出证券为"卖空"。

八、高铁规则制度？

一、旅客免费携带品的重量和体积规定如下：

1、儿童（含免费儿童）10千克，外交人员35千克，其他旅客20千克。每件物品外部尺寸长、宽、高之和不超过160厘米。杆状物品不超过200厘米；重量不超过20千克。

2、残疾人旅行时带的折叠式轮椅可免费携带并不计入上述范围。

二、下列物品不得带入车内：

1、国家禁止或限制运输的物品；

2、法律、法规、规章中规定的危险品（如雷管、炸药、鞭炮、汽油、煤油、电石、液化气体等易爆、易燃、自燃物品和杀伤性剧毒物品）、弹药和承运人不能判明性质的化工产品；

3、动物以及损坏或污染车辆、妨碍公共卫生（如：鸡、鸭、鹅、狗、猪、包括有恶臭等异味）的物品；

4、规格或重量超过旅客免费携带品规定的物品。

三、为方便旅客的旅行生活，在保证安全和卫生的条件下限量携带下列物品：

1、气体打火机5个，安全火柴20小盒。

2、不超过20毫升的指甲油、去光剂、染发剂。不超过100毫升的酒精、冷烫精。不超过600毫升的摩丝、发胶、卫生杀虫剂、空气清新剂。

3、军人、武警、公安人员、民兵、猎人凭法规规定的持枪证明佩带的枪支子弹。

4、初生雏20只。

九、交付制度的规则？

指示交付是指标的物由双方以外的第三人实际占有时，转让人将对第三人的返还请求权让与受让人，以代标的物的实际交付。民法典第二百二十七条规定：动产物权设立和转让前，第三人依法占有该动产的，负有交付义务的人可以通过转让请求第三人返还原物的权利代替交付。

指示交付发生时，所应交付的标的物是在买卖双方以外的第三人的实际占有中的，此时转让人为完成交付，会将其对第三人的返还请求权让与该受让人，以代替标的物的实际交付。出卖人将已经出租的标的物或由他人保管的标的物出卖的，可将对承租人的租赁物返还请求权或将对保管人、仓储人的返还请求权让与买受人，以代标的物的实际交付。比较常见的指示交付是将提单、仓单交付给买受人，以代替货物的实际交付，其中交付提单、仓单的情况，又被称为拟制交付。

当事人也可以通过指示交付设立质权。民法典第二百二十七条规定：“动产物权设立和转让前，第三人依法占有该动产的，负有交付义务的人可以通过转让请求第三人返还原物的权利代替交付。”

指示交付的成立须具备两个条件：

1、是当事人须有转让所有权的合同。

2、是让与人应当将所有权转让的事实通知标的物的实际占有人

指示交付，出卖人在合同签定成立生效后，指示占有标的物的第三人直接向买受人交付。 三者之间在于交付形式的不一样指示交付是指标的物由双方以外的第三人实际占有时，转让人将对第三人的返还请求权让与受让人，以代标的物的实际交付。民法典第二百二十七条规定：动产物权设立和转让前，第三人依法占有该动产的，负有交付义务的人可以通过转让请求第三人返还原物的权利代替交付。

十、铅球场地规则讲解？

铅球场地在比赛投的时候不能踩在白线上，踩上就是犯规失去一次比赛机会。